Ježiš Kristus: Rozdiel medzi revíziami

Narodenie Ježiša sa kladie do obdobia od [[6 pred Kr.]] do roku [[6]], v [[Betlehem]]e. Biblia neponúka práve mnoho oporných bodov pre výpočet narodenia. Evanjeliá Marka a Jána nehovoria o narodení nič, a evanjelium Matúša a evanjelium Lukáša podávajú navzájom rôzne príbehy o jeho narodení. Najdôležitejšie sú tri nasledovné miesta: Mt 2,11<ref>Mt 2,11 ([http://www.svatepismo.sk/suradnice.php?suradnice=Mt%202,11 svatepismo.sk])</ref>; Lk 1,15; 2,1 a nasl.<ref>Lk 1,15; 2,1 a nasl. ([http://www.svatepismo.sk/suradnice.php?suradnice=Lk%201,15;2,1 svatepismo.sk] [http://www.svatepismo.sk/listovat.php?kniha=49&kapitola=2 a nasl.])</ref> Podľa toho pripadlo Ježišovo narodenie do doby kráľa Herodesa, teda pred rok 4 pred Kr. Tomu však odporuje zmienka o Quirniusovom[[Publius Sulpicius Quirinius|Quiriniovom]] sčítaní v Lk 2,2<ref>Lk 2,2 ([http://www.svatepismo.sk/suradnice.php?suradnice=Lk%202,2 svatepismo.sk])</ref>, ktoré bolo v roku 6 po Kr. Viac sa s istotou nedá povedať, pretože histórie detstva nie sú historickými prameňmi. Keď sa na ne nazeralo ešte historicky, myslelo sa, že dátum Ježišovho narodenia musí pripadnúť aspoň dva roky pred dátum Herodesovej smrti. Tak sa prišlo na rok 6/[[7]] pred Kr. Lebo mudrci – tak sa argumentovalo – potrebovali istý čas do svojho príchodu do Jeruzalema. Rovnako pobyt Svätej rodiny v [[Egypt]]e trval zaiste nejakú dobu. Zdá sa, že aj pozabíjanie všetkých chlapcov až do dvoch rokov hovorí za časový úsek dvoch rokov.

Rímsky historik [[Tacitus]] okolo roku 115 v diele ''Annales'', v súvislosti s Neronovou perzekúciou hovorí, ako kresťania, ktorých už bol „veľký zástup“ (''ingens multitudo''), si odvodili svoj názov ''z nejakého Krista, ktorý bol odsúdený za vlády Tibéria prokurátorom v JúdeiJudei, Pontiom Pilátom'' <ref>Annales 15,44,2n.</ref>. Hlavný spor sa vedie o to či Tacitus čerpal túto informáciu od Kresťanovkresťanov (a teda nie je nezávislým zdrojom) alebo čerpal z Rímskychrímskych archívov. Tacitus je všeobecne známy ako veľmi dôsledný a skeptický historik, ale tu nesprávne uvádza, že Pilát bol prefektprokurátor a nie prokurátorprefekt .

Napokon, [[Suetonius]], vo svojom opise [[KlaudiusClaudius|KlaudiaClaudia]], hovorí o židoch, ktorí boli vyhnaní z Ríma kvôli tomu, že vytvorili rozruch podnietený nejakým ''Chrestom'' (''impulsore Chresto''), čo biblickí učenci považujú za chybu alebo preklep miesto ''Kristom''. Popisovaná udalosť sa zvyčajne identifikuje s popisom dvoch židov vyhnaných z Ríma v Skutkoch Apoštolov 18.2<ref><!-- predpokladám, že ide o toto: -->Sk 18,2 ([http://www.svatepismo.sk/suradnice.php?suradnice=Sk%2018,2 svatepismo.sk])</ref>. ''Chrestus'' bolo síce bežné Gréckegrécke meno, ale vieme že veľká časť kresťanov nazývala Ježiša týmto menom, nie slovom ''Kristus''.

Kresťanstvo: "odmietol byť politickým vodcom, ale ponúkol oslobodenie od hriechu a jeho dôsledkov: neustanovuje pozemské izraelské kráľovstvo, ale kráľovstvo Božie. Ježiš je definitívnym Božím zdelením. Boh v ňom neoznamuje niečo, ale sám seba. Nielen tým, čo hovorí, ale celým svojim konaním, ba celou svojou osobnou históriou je Ježiš oznámením Boha. V ňom je Boh s nami. Ako Božie sebazdelenie bol Ježiš označený ako Slovo, ktoré sa stalo telom".<ref>[http://ii.fmph.uniba.sk/~filit/fvj/jezis_kristus_krestanstvo.html Ježiš kristus (kresťanstvo)]</ref>