Redaktor:Bobisekmilky/pieskovisko: Rozdiel medzi revíziami

'''Sakralizácia'''<ref>{{Citácia elektronického dokumentu|priezvisko=|meno=|titul=Sakralizácia, 2018|url=http://dai.fmph.uniba.sk/~filit/fvs/sakralizacia.html|dátum vydania=|dátum prístupu=2018-07-06|vydavateľ=uniba.sk}}</ref> je podstatné meno odvodené od latinského slova "sacer", tj. "svätý", "posvätný" a následne od anglického slovesa "to sacralize", naplniť posvätnosťou<ref>{{Citácia elektronického dokumentu|priezvisko=|meno=|titul=Sacralize, Wiktionary|url=https://en.wiktionary.org/wiki/sacralize|dátum vydania=|dátum prístupu=2018-07-06|vydavateľ=}}</ref><ref>{{Citácia elektronického dokumentu|priezvisko=|meno=|titul=Sacralize, Merriam-Websters Dictionary|url=https://www.merriam-webster.com/dictionary/sacralize|dátum vydania=|dátum prístupu=2018-07-06|vydavateľ=}}</ref>, tj. urobiť "sacred", "sväté"<ref>{{Citácia knihy|priezvisko=Marshall|meno=Gordon (ed.)|titul=Oxford Dictionary of Sociology|vydanie=|vydavateľ=Oxford University Press|miesto=New York|rok=1994|isbn=0195669908|strany=575}}</ref>. Ide o [[Kultúrna a sociálna antropológia|antropologický]] pojem užívaný tiež v [[Religionistika|religionistike]], [[Sociológia|sociológii]] a [[Politológia|politológii]]. Tento odborný termín využívajú antropológovia na popis skutočnostítoho, v ktorých súže veci, ľudia, zvieratá alebo prírodné úkazy začínajú byť vnímané ako nositelia zvláštnych vlastností rôzneho druhu, a tým aj zvláštnej moci a autority.<ref>{{Citácia knihy|priezvisko=Bowie|meno=Fiona|titul=Antropologie náboženství : Rituál, mytologie, šamanismus, poutnictví|vydanie=|vydavateľ=Portál|miesto=Praha|rok=2008|isbn=9788073673789|edícia=Vyd. 1|strany=36, 48, 50, 59, 105, 251|url=https://www.worldcat.org/oclc/237193208}}</ref> Čo je "zvláštné" sa pochopitelne kultúrne líši. No ide vždy o niečo, čo upúta pozornosť tým, že sa to nestáva naprosto bežne. Napríklad to, že sa Pánna Mária niekomu zjaví alebo začne plakať. Slovesom "sakralizácia" ale sociálne vedy ako antropológia, súčasná [[religionistika]] a [[sociológia]] vystihujú [[Proces|procesný]] charakter sakralizácie ako udalosti.<ref name=":0">{{Citácia knihy|priezvisko=Ingman|meno=Peik|priezvisko2=Utriainen|meno2=Terhi|priezvisko3=Hovi, Tujia|meno3=& Broo, Måns|titul=The relational dynamics of enchantment and sacralization : changing the terms of the religion versus secularity debate|vydanie=|vydavateľ=Equinox|miesto=Sheffield|rok=2016|isbn=9781781794746|strany=|url=https://www.worldcat.org/oclc/945359440}}</ref> Tímto spôsobom opúšťajú staršie teórie, ktoré chápali [[posvätnosť]] (svätosť) ako podstatnú charakteristiku niektorých vecí a ľudí (napríklad králov alebo hôr) a hlavný predmet religionistiky a [[Podstata|podstatu]] náboženstva, a ktoré vychádzali z tradície [[Fenomenológia náboženstva|fenomenológie náboženstva]]<ref name=":1">{{Citácia knihy|priezvisko=Otto|meno=Rudolf|titul=Posvátno : iracionalita v ideji božství a její poměr k racionalitě|vydanie=|vydavateľ=Vyšehrad|miesto=Praha|rok=1998|isbn=8070212608|edícia=Vyd. 1|strany=|url=https://www.worldcat.org/oclc/40790614}}</ref>. Namiesto toho zdôrazňujú, že posvätnosť je v spoločnosti vyjednávaná, a teda nevyhnutne dočasná.<ref name=":0" />

Niektoré veci nadané zvláštnou mocou sa tiež stávajú živými. Toto oživenie však často býva iba dočasné, krátkodobé. Napríklad bubon si vypýta, aby bol vypočutý v priebehu rituálu.<ref name=":3" /> V tejto súvislosti dnešná religionistika a antropológia hovorianehovoria ihneď o ''sakralizácii'', ale skôr o [[Okúzlenie|okúzlení]] ako o sakralizácii.<ref name=":3">{{Citácia knihy|priezvisko=Hornborg|meno=Anne-Christine|titul=Ingman - Utriainen - Hovi - Broo (eds.).

The relational dynamics of enchantment and sacralization : changing the terms of the religion versus secularity debate|vydanie=|vydavateľ=|miesto=Bristol, CT|rok=|isbn=9781781794746|kapitola=Objects as Subjects : Agency and Performativity in Ritual|strany=27-43|url=https://www.worldcat.org/oclc/945359440}}</ref> Nadväzujú tak na klasický weberovský pojem "[[Odkúzlenie sveta|odkúzlenie]] sveta",<ref>{{Citácia kperiodika|priezvisko=Capíková|meno=Silvia|titul=Max čomuWeber a sociológia práva 1|periodikum=Sociológia|odkaz na periodikum=|vydavateľ=|miesto=|dátum=2012|ročník=44|číslo=5|strany=627|issn=|url=|dátum prístupu=}}</ref>. K nemu malo podľa [[Max Weber|Maxa Webera]] dochádzať v priebehu [[Modernizácia|modernizácie]] spoločnosti,<ref name=":6">{{Citácia knihy|priezvisko=Weber|meno=Max|titul=K metodológii sociálnych vied|vydanie=|vydavateľ=Pravda|miesto=Bratislava|rok=1983|isbn=|strany=386nn}}</ref> alea otáčajúspočívalo hov tom, že v kontexte kapitalistického hospodárstva veci prestávajú mať zvláštu povahu, aby s nimi bolo možné jednoducho racionálne kalkulovať iba s ohľadom na ekonomické náklady a zisky.<ref name=":6" /><ref>{{Citácia knihy|priezvisko=Weber|meno=Max|titul=Metodologie, sociologie a politika|vydanie=|vydavateľ=OIKOYMENH|miesto=Praha|rok=1998|isbn=8086005488|edícia=Vyd. 1|kapitola=Předznamenání k Sebraným statím k sociologii náboženství|strany=172-184|url=https://www.worldcat.org/oclc/41372598}}</ref> Iba v tomto prípade Weberov pojem otočený. Ukazuje, že aj v modernej společnosti bývajú veci ''okúzlované''. [[Moderná spoločnosť|Moderná]], rovnako ako [[tradičná spoločnosť]], pozná procesy okuzlovaniaokúzlovania, navzdory svojmu racionalistickému a [[Sekulárnosť (sekularita, sekularizácia)|sekulárnemu]] sebaobrazu. Neprekvapí preto, že tentoUvedený prístup sa dnes v sociálnych vedách uplatňuje najviac v prúde, ktorý je označovaný ako [[nový animizmus]], čím odkazuje k teórii [[Animizmus|animizmu]] v rámci [[Evolucionizmus (všeobecne)|evolučnej teórie]] v klasickej antropológii.<ref name=":2">{{Citácia knihy|priezvisko=Harvey|meno=Graham|titul=Animism : respecting the living world|vydanie=|vydavateľ=Columbia University Press|miesto=New York|rok=2006|isbn=0231137001|strany=|url=https://www.worldcat.org/oclc/60402159}}</ref>