Faraón: Rozdiel medzi revíziami
Smazaný obsah Přidaný obsah
d robot Pridal: be-x-old:Фараон |
Úprava kategórie + pravopis |
||
Riadok 1:
{{hiero|Veľký príbytok ({{cudzojazyčne|egy|''pr-ˁ3''}}) <br />|<hiero>O1:O29</hiero>|align=right|width=180px}}
'''Faraón''' bol titul používaný pre [[panovník|vládcu]] [[Dejiny Egypta|Egypta]] v hebrejskom a neskôr aj (eventuálne) v gréckom prostredí. Oficiálny titul znel
[[Súbor:Milkau Der heilige Baum von Heliopolis mit Thot und Seschet 15-2.jpg|right|thumb|Panovník v spoločnosti boha [[Thovt]]a a bohyne [[Sešet]], ktorí ho obdarovávajú dlhou vládou, 19. dynastie]]▼
▲'''Faraón''' bol titul používaný pre [[panovník|vládcu]] [[Dejiny Egypta|Egypta]] v hebrejskom a neskôr aj (eventuálne) v gréckom prostredí. Oficiálny titul znel ''„kráľ Horného a Dolného Egypta“''.
Slovo pochádza z egyptských slov '''per-aa'''
Dnes je toto slovo široko používané práve vďaka použití v [[Biblia|Biblii]] a u raných [[Staroveké Grécko|gréckych]] a [[Staroveký Rím|rímskych]] autorov.
== Božský panovník ==
▲[[Súbor:Milkau Der heilige Baum von Heliopolis mit Thot und Seschet 15-2.jpg|right|thumb|Panovník v spoločnosti boha [[Thovt]]a a bohyne [[Sešet]], ktorí ho obdarovávajú dlhou vládou, 19. dynastie]]
V literatúre (najmä staršej) sa uvádza, že faraóni boli pokladaní za potomkov [[boh]]ov a teda boli taktiež bohmi. Táto interpretácia sa však vo svetle nových prameňov ukazuje ako zjednodušená. Dnes v [[egyptológia|egyptológii]] prevláda názor, že [[Dejiny starovekého Egypta|Egypťania]] svojich panovníkov chápali ako bytosti dvojakej podstaty
S tým pravdepodobne súvisí spôsob, akým sami Egypťania svojho panovníka s bohmi spájali: vždy ho dôsledne označovali ako ''nefer neter'', kým bohovia boli titulovaní ako ''aa neter''
== Titulatúra ==
Řádek 38 ⟶ 32:
== Panovník a politické ==
Staroveký Egypt je v súvislosti s vyššie uvedeným chápaním panovníka v literatúre charakterizovaný ako polobožské kráľovstvo, ktorého autorita ako inštitúcia zostala vyše troch tisícročí prakticky nespochybnená. Jeho základnou ideologickou tézou bol formálny vzťah medzi Egyptom (a teda egyptským štátom, zaisťujúcim v osobe panovníka náboženský kult) a jeho bohmi. Bohovia prostredníctvom svojho stvorenia sveta (presnejšie Egypta ako zosobnenia celého sveta) vtlačili všetkému existujúcemu poriadok [[maat]], udržovanie ktorého ako jedinej záruky trvania a nerušenej existencie stvoreného sveta bolo ústrednou úlohou kráľovskej moci. Panovník tak robil
Ilustráciou tohto princípu je socha [[Pepi II.|Pepiho II.]]: hoci sa panovníkom stal ako veľmi malé dieťa a je zachytený na lone svojej matky, je zobrazený ako miniatúra '''dospelého''' kráľa s patričnými atribútmi. Hoci je nepochybné, že veľa kráľov nastúpilo na trón v čase svojho detstva, ani náznakom nie sú udalosti raného obdobia ich vlády pripisované iným osobám, napr. ich regentom. Nepočetné výnimky z tohto stavu, napríklad vyhlásenie hodnostára Baja z obdobia panovníka [[Siptah]]a, že ''„dosadil kráľa na trón jeho otca“'' (čo je oznámenie, ktoré bolo za normálnych okolností vkladané do úst bohom), ho skôr
Hoci nepoznáme presné pravidlá egyptského nástupnického systému, je isté, že základom správneho fungovania správy bolo následníctvo '''mladého''' kráľa (v čase nedospelosti zastupovaného najčastejšie ženou z kráľovskej rodiny), ktorý v prvom období vlády svojou osobnou aktivitou a mobilitou, spojenou s mobilitou kráľovského dvora ako centra správy, udával smer celej miestnej aj centrálnej administratíve. Panovníci a ich osobná schopnosť iniciatívneho riešenia problémov teda do značnej miery ovplyvňovala chod spoločnosti. Názorným príkladom môže byť [[Achnaton]], proti ktorého reforme zrejme nevznikla žiadna účinná politická opozícia, alebo obdobie neskorých Ramessovcov
Na druhej strane však treba
Všetky tieto predstavy boli v egyptskom myslení prítomné súčasne, takže jednotlivé obdobia mohli klásť dôraz na rôzne chápania kráľovskej moci a tým aj spôsoby uplatňovania politickej správy. Všeobecne možno najneskôr od konca Novej ríše
== Panovnícke regálie ==
Řádek 53 ⟶ 47:
Panovníkova osoba sa svojim odevom, účesom aj odznakmi moci líšila od bežných Egypťanov. Faraóna mali naopak pripodobňovať bohu, preto nachádzame na zobrazeniach panovníkov a božstiev veľa zhodných prvkov.
Egyptskému panovníkovi bola vyhradená zvláštna suknica nazývaná ''šendžut'', ktorú nenosili ani bohovia ani úradníci. Tento krátky odev s typickým lichobežníkovým prostredným dielom sa objavuje už na vyobrazeniach z
Základným odznakom kráľovej moci bola jeho koruna, presnejšie spojené koruny [[Horný a Dolný Egypt|Horného a Dolného Egypta]] nazývaná ''pšent''. Tvorili ju:
Řádek 61 ⟶ 55:
[[Súbor:Deshret.svg|thumb|100px|Červená koruna]]
Okrem koruny mohlo
Králi zvykli na hlave nosiť tiež prúžkovanú obdĺžnikovitú šatku priliehajúcu k čelu a pridržiavanú čelenkou, ''nemes''. Niekedy boli koruna a šatka kombinované, ako napríklad vidíme na sochách [[Ramesse II.|Ramesseho II.]] z [[Abú Simbel]]u.
Špecifickými odznakmi faraónovej moci sú dve žezlá, zahnutá pastierska palica a bič, ktoré prebral od boha [[Usire|Usira]]. Ďalej umelá brada
== Ikonografia ==
Řádek 75 ⟶ 69:
Donadoni, S. ''Egyptský člověk a jeho svět''. Vyšehrad, 2006.
[[Kategória:
[[Kategória:Panovnícke tituly]]
|