Faraón: Rozdiel medzi revíziami

Odobraných 18 bajtov ,  pred 10 rokmi
d
Verzia používateľa 78.98.201.48 (diskusia) bola vrátená, bola obnovená verzia od Pelex
d (Verzia používateľa 78.98.201.48 (diskusia) bola vrátená, bola obnovená verzia od Pelex)
Dnes je toto slovo široko používané práve vďaka použití v [[Biblia|Biblii]] a u raných [[Staroveké Grécko|gréckych]] a [[Staroveký Rím|rímskych]] autorov.
 
'''Hrubý== Božský text'''panovník ==
== božski
 
 
'''Hrubý text'''panovník ==
[[Súbor:Milkau Der heilige Baum von Heliopolis mit Thot und Seschet 15-2.jpg|right|thumb|Panovník v spoločnosti boha [[Thovt]]a a bohyne [[Sešet]], ktorí ho obdarovávajú dlhou vládou, 19. dynastie]]
V literatúre (najmä stáršejstaršej) sa uvádza, že faraóni boli pokladaní za potomkov [[boh]]ov a teda boli taktiež bohmi. Táto interpretácia sa však vo svetle nových prameňov ukazuje ako zjednodušená. Dnes v [[egyptológia|egyptológii]] prevláda názor, že [[Dejiny starovekého Egypta|Egypťania]] svojich panovníkov chápali ako bytosti dvojakej podstaty – božskej a ľudskej súčasne (tak to vyplýva napríklad z [[staroegyptská literatúra|Poučení]] kráľa [[Amenemhet I.|Amenemheta I.]] alebo z Lojalistického poučenia, významných literárnych diel z obdobia XII. dynastie). Božstvo kráľa bolo dané najmä božstvom jeho úradu – večnej kráľovskej moci. Egyptský kráľ bol teda výnimočnou bytosťou – ako jediný mohol prirodzene a sám zo svojej podstaty ako syn boha (najčastejšie boha Slnka, ale aj iných) pobývať v spoločnosti bohov a v kultovej sfére mu preto bolo prisudzované božstvo, ako individuálnej bytosti však asi nie. Egypťania teda pravdepodobne svojho panovníka chápali ako reprezentáciu božského princípu v ľudskom svete, jeho akési manifestačné sprítomnenie.
 
S tým pravdepodobne súvisí spôsob, akým sami Egypťania svojho panovníka s bohmi spájali: vždy ho dôsledne označovali ako ''nefer neter'', kým bohovia boli titulovaní ako ''aa neter'' – „veľký boh“. Termín ''nefer'' možno preložiť rôznymi spôsobmi – ako „krásny“, „dobrý“, „dokonalý“, ale aj ako „mladý “(príp. „mladší“) (tak termín prekladá [[egyptológia|egyptológ]] [[Jaromír Málek]]). To poukazuje (pre nás síce obsahovo zatiaľ nie celkom zrozumiteľne, ale úplne nepochybne) na významový posun chápania podstaty božstva vo vzťahu k panovníkom oproti bohom samotným.