Adolf Dobriansky: Rozdiel medzi revíziami
Smazaný obsah Přidaný obsah
úpravy a redukcia oslavnej vaty Značka: editor wikitextu 2017 |
Dokončenie úprav, vyčistenie, učesanie mizerného neencyklopedického prekladu Značka: editor wikitextu 2017 |
||
Riadok 1:
{{Infobox Osobnosť
| Meno = Adolf Ivanovič Dobriansky-Sačurov
Řádek 59 ⟶ 58:
Adolf Dobrianský zomrel 6. (19.) marca 1901 v [[Innsbruck]]u ([[Rakúsko-Uhorsko]]), po dlhodobej chorobe. Pochovali ho v [[Čertižné|Čertižnom]] (neďaleko [[Medzilaborce|Medzilaboriec]] na [[Východné Slovensko|východnom Slovensku]]) 13. (26.) marca za veľkého zhromaždenia; slávnostný pohrebný obrad slúžilo 12 kňazov. Adolf Dobrianský bol hlavou veľkej rodiny, prakticky všetky jeho deti a vnuci boli známymi osobnosťami ruského hnutia. Staršia dcéra Oľga sa vydala za politika Emanuela Ivanoviča Grabara a porodila dvoch synov – umelca a umenovedca Igora a právnika Vladimíra. Dcéra Olena sa vydala za lingvistu Antona Semionoviča Budilova; z tohoto manželstva sa narodili syn Boris, filológ, a dcéra Lídia, ktorá sa stala ženou karpato-ruského politika Juliana Michailoviča Gerovského; z ich detí sa preslávili ako ruský aktivisti filológ Georgij a politik Oleksej. Tiež za karpatoruské osobnosti sa vydali Irina (P. J. Gomičko) a Vira (za I. P. Prodana). Okrem toho mal synov – Volodimír, Miroslav a Boris. V roku [[2006]] bol zvolený za starostu [[Rudlov]]a príbuzný Adolfa Dobrianského – [[Milan Dobranský]].
[[Súbor:Hrob AIDobrianskeho.JPG|thumb|right|Posledné miesto odpočínku Adolfa Dobrianskeho (v obci Čertižne)]]
== Hlavné diela
▲Добрянський dokazuje potrebu autonómie pre celú Rakúsku Rus, pretvorenie jej na jeden subjekt Rakúskej federálnej ríše. Dobriansky uvádza, že pri výklade programu treba vychádzať z úvah, že ruský národ čo žije v Rakúsku, je «len čiastočne jedného a toho že ruského, Malo- Bielo- Veľkoruského, má s ním jednu históriu, jedny legendy a jednu národnú tradíciu» (str. 9{{--}}10). Túto národnú kultúrnu jednotu ruského národa nemôžu zlomiť ani separatistické aktivity ukrajinomanskej strany, ktorá, podľa názoru autora pri nemožnosti vzkriesenia Ukrajiny v rakúskej monarchii "by mala solidárne spolupracovať s «celou našou inteligenciou».<ref>[Ф. Ф. Аристов. Карпаторусские письменники. М., 1916, стор. 164 – 165]</ref>
* ''Pre západné hranice Podkarpatskej Rusi, z čias sv. Vladimíra'' (1880 р.) - Dobrianský tvrdí s odkazom na Počiatočnú kroniku a etnografické údaje, že "[[Dejiny Ruska|Stará Rus]] sa tiahla až do [[Krakov]]a, ktorý bol postavený v na základoch pradávnej
▲V rade publikácií zverejnených v haličsko-ruských novinách "[[Slovo (vydanie)|Slovo]]" Dobrianský kriticky skúma fenomén "ukrajinofilizmu. Ruský ukrajinofilizmus opisuje nie ako národné, ale sociálne hnutia generované nespokojnosťou maloruských Kozákov s nevoľníckym právom. So zrušením nevoľníctva táto otázka bude vyčerpaná, a jednota ruského ľudu – obnovená. Historické, jazykové a najmä politické konštrukcie "ukrajinomanov" Dobrianský považoval za absurdné a škodlivé.
▲Dobrianský tvrdí s odkazom na Počiatočnú kroniku a etnografické údaje, že "[[Dejiny Ruska|Stará Rus]] sa tiahla až do [[Krakov]]a, ktorý bol postavený v na základoch pradávnej Rusy. Dobrianský sám zostávajúc gréckokatolíkom, dôsledne sleduje politiku zameranú na postupnémý návrat uniátov do lona pravoslávnej cirkvi. V rámci tejto stratégie hľadal autonómiu karpatoruských grékokatolíkov od diecéznych orgánov Maďarska a bránil cirkevno slovanský jazyk a východnú kresťanskú tradíciu-vzhľad a právo kňazov uzavrieť manželstvo, maximálny odpor romanizácii.
*
*
*
*
;Teologické práce
Dobrianský bol respondentom slovanofilov v Rusku a tiež ľudí ako hlavný prokurátor P. Pobedonoscev. Na ich žiadosť
V "Kalendárnych otázkach" Dobriansky
V „Odsúdení pravoslávneho halíčana“ Dobrianský rozoberá kritikov N. Durnova a činnosť Sv. Synody a ruských teologických seminárov.
== Referencie ==
|