Ares (boh)

Ares alebo Arés (kmeň pri skloňovaní Are-; gr. Άρης - Ares/iný prepis:Arés), resp. zriedkavo Árés alebo Áres je starogrécky boh vojny, vojnového vraždenia a odvahy. Ares je syn Dia a Héry. Na podnet Afrodity podporoval Tróju a bojoval s Heraklom. Bol všeobecne nenávidený, hašterivý, krutý a bol narušiteľom zákona a poriadku.

Socha Area, villa Hadriana, Tivoli

Gréci mali k nemu rozporuplný vzťah. Stelesňuje fyzickú udatnosť potrebnú na úspech vo vojne, ale môže zosobňovať aj čistú brutalitu a krvilačnosť, na rozdiel od svojej sestry, Atény, ktorej bojové funkcie zahŕňajú vojenskú stratégiu a generálstvo. Spojenie s Áresom dodáva miestam, predmetom a iným božstvám divokú, nebezpečnú alebo militarizovanú kvalitu.

Hoci Áresovo meno poukazuje na jeho mykénsky pôvod, niektorí sa domnievali, že jeho povesť divocha odráža jeho pravdepodobný pôvod ako tráckeho božstva. Niektoré mestá v Grécku a viaceré v Malej Ázii organizovali každoročné slávnosti, aby ho upútali a aby si ho udržali ako svojho ochrancu. V niektorých častiach Malej Ázie bol vešteckým božstvom. Ešte ďalej od Grécka údajne Skýti rituálne zabíjali jedného zo sto vojnových zajatcov ako obetu svojej obdobe Área. Neskoršie presvedčenie, že starovekí Sparťania prinášali Áresovi ľudské obete, možno vďačí viac mýtickej prehistórii, nedorozumeniam a povesti než skutočnosti.

Hoci existuje veľa literárnych narážok na Áresove milostné vzťahy a deti, v gréckej mytológii má len obmedzenú úlohu. Keď sa objaví, je často ponížený. Najznámejší je prípad, keď boh remeselníkov Hefaistos zistí, že jeho manželka Afrodita má pomer s Áresom, chytí milencov do siete a vystaví ich posmechu ostatných bohov.

Najbližším Áresovým náprotivkom v rímskom náboženstve je Mars, ktorý mal v starovekom rímskom náboženstve dôležitejšie a dôstojnejšie miesto ako prastarý ochranca rímskeho ľudu a štátu. Počas helenizácie latinskej literatúry rímski spisovatelia mýty o Áresovi reinterpretovali pod menom Mars a v neskoršom západnom umení a literatúre sa mytológia týchto dvoch postáv prakticky nerozlišovala.

Zeus ho neznášal pre jeho krvilačnosť. Obľuboval bitky a zabíjanie. Vznášal sa medzi bojovníkmi v žiaracej zbroji s prilbicou a veľkým štítom a rozsieval skazu. Jeho pomocníkmi boli bohovia Deimos (des), Fobos (hrôza), Eris (Areova sestra, bohyňa sváru) a bohyňa Enyo, rozsievajúca záhubu. Legendy o Areovi tvrdili, že počas bitiek obchádzal ženy bojujúcich vojakov a obšťastňoval sa s nimi.

Ares bol milenec Afrodity, Hefaistovej manželky a mal s ňou podľa povestí 6 detí - bohov Erosa, Anterosa, Fobosa, Deimosa, Harmoniu a Adrestia. Ares bol podľa tradície, reprezentovanej v Homérovej Iliade a Odysey, jeden z dvanástich Olympanov. Uctievaný bol predovšetkým v Tébach, lebo kráľovná Kadmose bola jeho dcérou. V Sparte ho uctievali ako svalnatého vojaka, ktorého sila, vytrvalosť a vojenská inteligencia nemala páru.

Kult

V pevninskom Grécku a na Peloponéze je známych len niekoľko miest, kde sa nachádzal oficiálny chrám a kult Área. Pausanias (2. stor. po Kr.) opisuje oltár Área v Olympii a premiestnenie Áreovho chrámu na aténsku agoru počas vlády Octavia Augusta, ktorý ho v podstate znovu zasvätil (2. stor. po Kr.) ako rímsky chrám Augustovho Marsa Ultora. Areopág ("Áresova hora"), prírodný skalný výbežok v Aténach, vzdialený od Akropoly, bol údajne miestom, kde bol Áres súdený a oslobodený bohmi za pomstu - zabitie Poseidónovho syna Halirrhotia, ktorý znásilnil Áresovu dcéru Alkippé. Jeho názov sa používal pre súd, ktorý sa tam schádzal, väčšinou na vyšetrovanie a súdenie možných prípadov zrady.

Numizmatik M. Jessop Price uvádza, že Áres „typizoval tradičný spartský charakter", ale v Sparte nemal žiadny dôležitý kult a nikdy sa nevyskytuje na spartských minciach. Pausaniás uvádza dva príklady jeho kultu, oba v spojení s bojovnou Afroditou alebo „vo vnútri", na spartskej akropole. Gonzalez vo svojom prieskume Áresových kultov v Malej Ázii z roku 2005 poznamenáva, že Áresove kulty na gréckej pevnine mohli byť bežnejšie, než tvrdia niektoré pramene. Vojny medzi gréckymi štátmi boli endemické; vojny a bojovníci poskytovali Áresovi daň a živili jeho nenásytnú chuť bojovať.

Áresovými atribútmi sú nástroje vojny: prilba, štít a meč alebo oštep. Libanius „robí z jablka posvätné Áresovo jablko", ale „neponúka žiadny ďalší komentár", ani súvislosti so žiadnym etiologickým mýtom. Jablká sú jedným z Afroditiných posvätných alebo symbolických plodov. Littlewood nadväzuje na Artemidorovo tvrdenie, že snívať o kyslých jablkách predznamenáva konflikt, a uvádza Área popri Eris a mytologických „jablkách sváru".

Spútané sochy

Bohovia boli nesmrteľní, ale mohli byť spútaní a obmedzení, a to v mýtickom rozprávaní aj v kultovej praxi. V spartskom chráme Enyalios (niekedy považovaný za Áreovho syna, inokedy za samotného Área) sa nachádzala archaická spartská socha Área v reťaziach, ktorá podľa Pausania znamenala, že v meste sa má udržať duch vojny a víťazstva. Je známe, že Sparťania rituálne spútavali aj obrazy iných božstiev vrátane Afrodity a Artemidy (porov. Áres a Afrodita spútaní Hefaistom) a na iných miestach boli spútané sochy Artemidy a Dionýza.

Sochy Área v reťaziach sú opísané v pokynoch, ktoré dala veštiareň z neskorej helenistickej éry rôznym mestám Pamfýlie (v Anatólii) vrátane Syedry, Lýkie a Kilíkie, miest takmer neustále ohrozovaných pirátmi. Každému z nich bolo povedané, aby postavilo sochu „krvavého, ľudí zabíjajúceho Área" a zabezpečilo jej každoročnú slávnosť, počas ktorej bola rituálne spútaná železnými okovmi („Diké a Hermes"), akoby prosila o spravodlivosť, postavená pred súd a obetovaná. Orákulum sľubuje, že „takto sa pre vás stane pokojným božstvom, keď raz vyženie nepriateľskú hordu ďaleko od vašej krajiny, a dá vzniknúť blahobytu, za ktorý sa toľko modlili".

Obety

Ako väčšine gréckych božstiev, aj Áresovi sa prinášali zvieracie obety. V Sparte mu po bitke dávali vola za víťazstvo úskokom alebo kohúta za víťazstvo útokom. Zvyčajným príjemcom obety pred bitkou bola Aténa. Správy o historickej ľudskej obete Áresovi v nejasnom obrade známom ako hekatomfónia predstavujú dlhodobý omyl, ktorý sa preniesol cez niekoľko storočí až do novoveku. Hekatomfónia bola zvieracia obeta Diovi; mohol ju priniesť každý bojovník, ktorý osobne zabil sto nepriateľov. Pausaniás uvádza, že v Sparte každá družina mladíkov obetovala Enyaliosovi šteňa predtým, ako sa zapojila do ručného „boja bez pravidiel" na Fébach. Chtonická nočná obeta psa Enyaliosovi sa asimilovala s Áresovým kultom. Porfyrios bez uvedenia podrobností tvrdí, že Apollodotos z Atén (asi v 2. storočí po kr.) hovorí, že Sparťania prinášali ľudské obete Áresovi, ale môže ísť o odkaz na mýtickú prehistóriu.

Pozri aj

• Zoznam postáv gréckej mytológie

Iné projekty

Commons

• Commons ponúka multimediálne súbory na tému Ares (boh)

Zdroj

Tento článok je čiastočný alebo úplný preklad článku Ares na anglickej Wikipédii.